بنى اسرائيل دارد كه به انحراف افتادند و گوساله‌پرست شدند و با پيامبرشان موسى عليه السّلام و ساير انبياى خود مجادله كردند و . . . كه در قرآن و تورات از آن ياد شده است . ما در اينجا به اندكى از بسيار بسنده مىكنيم ؛ چه ، اگر بخواهيم همه بشاراتى را كه درباره بعثت خاتم انبياء صلّى اللّه عليه و آله و سلّم آمده و - با همه تحريفاتى كه در آن انجام داده‌اند - در باقى مانده كتابهاى آسمانى به دست ما رسيده ، و در عصر خاتم انبيا نزد اهل كتاب بوده ، اگر بخواهيم همه آنها را عرضه كنيم ، اين بحث به درازا مىكشد . آرى ، به سبب همين بشارات است كه خداى سبحان در چند آيه بعد مىفرمايد : الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَ إِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ . كسانى كه به آنان كتاب آسمانى داده‌ايم او [ پيامبر ] را همچون فرزندان خود مىشناسد ؛ براستى كه گروهى از آنان ، حق را دانسته كتمان مىكنند « 1 » ! بنابراين ، مسلم است كه بعثت خاتم انبيا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم با قرآن ، و صفات ويژه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و امت او ، تصديقى است بر همان چيزهائى كه نزد اهل كتاب در تورات و انجيل است . و سپاس و حمد پروردگار عالميان است . 2 - لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ : يعنى حق و باطل را در هم نياميزيد تا حقيقت را بپوشاند ، يا اينكه حق را با باطل نپوشانيد تا آن را مشكوك جلوه دهيد . 3 - عدل : فدا ، عوض دادن براى رهائى . 4 - قفّينا : پشت سر هم فرستاديم . يعنى يكى پس از ديگرى را رسالت داديم . 5 - غلف : جمع اغلف : چيزى كه در غلاف و پوشش باشد . 6 - يستفتحون : پيروزى مىخواستند ، پيروزى بر دشمن در جنگ ، يعنى اهل كتاب با ذكر نام پيامبر خاتم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و شفيع قرار دادن آن حضرت نزد خدا پيروزى مىجستند « 2 » . 7 - ننسها : نؤخّرها : آن را به تأخير اندازيم ، " ننسها " بايد مخفف " ننسئها " از مادّه

--> ( 1 ) - بقره / 146 . ( 2 ) - به تفسير آيه در تفسير طبرى مراجعه شود .